CH 9 樂見我們的差異前半部份
最近，我給New City School的教師們一個禮物，描述教師的現況，我的陳述是：「教師們尊重學生的多樣性及樂見34％學生是有色的少數民族」。有個早上，一位特別來拜訪的視障女性，她對學校尊重學生的多樣性給予相當的稱許。但她也斥責我在探討學生多樣性時，不能完全只關注於種族議題。
她問道：「究竟我及身理障礙的人有什麼差異？難道我們不是少數身分的人嗎？」
我承認她是對的，也如此回應她。一位陪伴著她一起來的朋友，提醒我宗教、性別亦是多樣性，我點頭，我完全同意他的說法。
經常我們陷入於探討有色種族公平議題的困境中。我們談論到非白皮膚的，就說：「少數民族」。他們的語言不僅不完全，且不精確，並有眾多人口。當我們提到種族，我們常忽視與大多數人不同的生活或多樣性。
關於種族議題，其實有色人種並不一定是少數民族。在世界各地，有許多有黑色膚色的人，在美國也是一樣。以少數民族附加價值為主題的研究已非常多，但只有兩個群組。適用於種族問題，並不只是個案例。有非常多不同的膚色與種族。遺憾地，少數民族的議題經常被白種人所忽視，且歸為同一類。很明顯的一般人無法分辨其中的差異，包括我們彼此之間的內在與文化。這也意味著某種未知的原因少數種族需要被同化為多數種族。
最後，我要點出來，當我們提到少數民族時，常只歸因於膚色或種族，我們忽視了許多不同種類的族群，這可能是因為沒有生活在一起，以致於對少數民族與多數民族無法區別。又因為膚色是最被容易觀察到，所以是最早被提到的因素。在立法、政治、司法的教育上，經常教授種族歧視的議題，所以當我們談論多樣性時，種族問題開始受到全球的重視。實際上在我們的社會與學校課堂中，多樣性比種族涵蓋的範圍要來的大。
人們應認知及重視人各有別，具有個人獨特的特質，且是他所屬團體的一份子。最起碼，當我們考慮到多樣差異時，我們不僅要想到種族（race）也要考慮性別（gender）、宗教（religion）、生理挑戰（physical challenges）、身分地位（economic status）、年齡（age）、身心障礙（disability）、性趨向（sexual orientation）及學習差異（learning differences）等。真的，有些人不是以種族來定義自己，而是以一個或多個他們的特殊性格來區別。
學校領導者有責任，使每一群具獨特特質的群體，都應該當作特別的議題被重視到。因為我們的立場，應是發聲者、是角色的楷模。我們必須意識到，我們在這些相關議題上的作為與認知，會被詳細的檢視，或許我們只是做錯了小小的一件事，可能回應的是強而有力的反彈。
我們經常說無法準確的預測未來，但在種族人口統計學與學校入學人數上卻並非如此。小孩子在5年前出生，他們的出生也讓學校產生，這並非高深的數學問題！在我比較早以前的論述中，提到這些數據告訴我們，少數種族的議題會在不久的將來失去他們的重要性。根據人口調查署的資料，預估2050年少數團體將占總人口的49.5％。進一步探討2050年，西班牙裔（Hispanics）將會增加他們的人口比率達188％，人口數達102.6百萬人，大約占1/4的人口，而黑人會是第2多的少數種族。
其他差異性並不容易看出，但不會因為不易計算就不存在。通常人們會聯想到聰明者，有10-12％是同性戀（gay）或女同性戀（lesbian蕾絲邊）。因此，每所學校可能會有同性戀或女同性戀的行政同仁。我們知道有15-20％以上的學生可能具有某種類型的學習困難。縱然是成功者，也調和了他們自己的困難，並征服他們的困難，這並非表示他們可以突然就到成年期。因此，甚至於是學校的老師們，他們在學校快樂的教學，並已有成就，但仔細估算，可能有10％在某一方面有學習困難。相同地，人們的身分地位（economic status）、生理的障礙（physical disability）、宗教信仰非常多樣性，學校在這些方面免不了也有許多差異。縱然學校的主管或學生在生理上沒有什麼差異，但在理解力、領悟力就有各式各樣的差異，應列為重要考慮的事項。
不可避免地，學校未來將會比現在有更多人種和種族，平等待遇問題的案例。縱然差異的形式可能不會在數量或人口比率上增加，這似乎是不可避免的，人們也接受未來會增加的狀況。雖然並不是全部，現況中有一個很好的例子，就是一些高中的贊助團體是同性戀或女同性戀團體。在10年前，同性戀要被大眾認可，是難以想像的事。相關抗爭的報導及爭取公平權已在很久以前開始，抗爭亦獲得結果。如果我們回頭去反思相關的過程及已完成的工作，我們可以知道相關的結果還會持續下去。
雖然，目前的進度比較緩慢與困難，但一定會成功。校長們在學校或社區中的領導，是否建立一個寬容的環境，是必要的過程。學校領導者必須建立一個對差異有賞識力的情境。因為這是我們應該做且是正確的事。在未來的世界中，會有許多不同的階級、背景、障礙及態度。當我們思考如何協助我們的學生獲得成功，我們要使他們準備好，去面對多元的社會是相當重要的。
學校中的多元差異
New City School已經成為一所相當重視多元智慧（MI）的學校，每年有成百的教育學者到本校參訪，同時我們的工作，提供我在撰寫Becoming a Multiple Intelligences（2000）這本書時，產生許多靈感。在1988年發展出多元智慧前，我們的學校已經知道要將焦點集中於多元差異。今日，實施與讚美多元智慧之後，我們仍然知道每一所學校都環繞在多元與差異之中。
依據人口統計學，New City School互異性相當高。在2004-2005年，我們有360位學生，其中34％是有色人種；28％學生是純有色人種，我們承認需要財政上的支助。有顯著數量的學生，可能是10-15％，在學習上有困難。（而這些學生仍然有成功的學習效果，因為我們依據多元智慧理論，重新組織建構了我們的課程）全校擁有各種宗教信仰，有少數的學生家長是開放的同性戀或女同性戀者。儘管事實上我們沒有提供交通車，但我們新生入學狀況，涵蓋了52個郵政區號（zip code）。
我們的行政同仁有56位，12位是有色人種，8位是男性。這20位當中，有12位是大學畢業。無論如何，這些數字只是我們表面上的差異而已。學校可能呈現做些什麼事來支持多元差異，並營造讓全校教職員工及全體同學可以感覺溫馨、舒適的校園氛圍，我會分享我在New City School的經驗。
當學校中學生與教職員工是多樣性時，學校在面對多元差異議題成功專業的能力是會增能。一位多樣性的學生或教職員工會帶來多元的經驗及洞察力，去面對多元差異及障礙，因此也讓其他的每一個人受惠。無論如何，雖然相關可依據的數據並不充分；足夠去證實多樣性的學生或教職員工的重要性。新入學的學生有許多的差異性，並且有相當大的百分比是少數種族－種族的迷思。數據相當重要，當學生與成人進入學校後會發生什麼。這就是學校領導者所能做出的不同之處。
學校領導和多元差異
經常，多元差異的成效只聚焦於正式的課程及學生身上。然而就一所學校的課程而言，多元差異是整體課程效能的一部份，多元差異的效能，學校領導者在學校經營上，應該將重視多元差異的氛圍，在各方面清楚的呈現。
1. 他們必須確保多元差異的議題是正式與非正式課程整體的一部份，且是整年的焦點工作（不僅只是二月，黑人歷史紀念月而已）。
2. 他們必須注意到物質環境和模式，以這種方式喚起體認、教育及給予各每一位校園中的人有舒適的感覺，特別是具有多元差異表象的人。
3. 他們必須協助所有學校社群中的成年人，具有讓別人能感受到更舒適及會稱讚他人的特質。
4. 他們必須不斷地表現出個人對多元差異的支持。
正式與非正式課程
當我們做計畫或創造策略時，我們經常將自己只聚焦於正式課程。在平靜學校生活當中，有股強大的信息源自於非正式的課程。事實上，一個好的案例有股強大的信息，可能是由學校的非正式課程所形塑。
這些非正式課程存在於例行的行事中，例如：常規、策略及文化等，這些指引著我們的行為；我們可能在教導美國憲法時，提到所有男性身而平等，但我們的行動對同性戀或是女同性戀並不然。我們可能在教導二次大戰時，認為對猶太人的大屠殺是一個恐怖的事件，但我們的學校教育是否接受及支持宗教信仰的自由呢？這些活動或紀念日是否列入學校行事曆中？我們可以說我們尊重人種的多樣性與差異性，但是有什麼書面及工作案例在電子佈告欄及壁報欄中呈現，關於哪一些學生及行為是受到尊重。我們可以說，這是所有的個別授權書，但是我們所有的行政同仁，是否都能平等、尊重地對待所有人呢？有些關於非正式課程的案例報告，提到非正式課程會影響態度與行為。這些訊息顯示非正式課程非常顯著，不管年齡，學生與他們的家長皆能理解，留意我們所說的，並比較我們所做。
正式課程是我們所討論的，它是學校的觀測器包含有相關聯的文件、課程指南、教科書。學生的成績單（report card）反映出正式課程的教學成果。在Martin Luther King Jr.中學，正式課程象徵著學生學習的標準，那一個年級學生該學習哥倫布沒有真正發現美洲新大陸，哪一個班級他們該討論盲從、偏執與二次大戰對猶太人的大屠殺。教師們、校長與家長們在公開的會議場合分享、討論正式課程。正式課程相當重要，因為它的內容決定教師將有的責任，及是否能滿足學生的需求。
當我們在尋找促進暸解與認知其他人時，多元差異應該在我們的課程中普遍的被滿足。以New City School為例，多元差異是各年級課程的一部份。我們5年級利用3個實地考察，去密蘇里Missouri第一公墓，它是紀念黑人奴隸的公墓，在這裡，我們的學生也參予社區服務工作，幫忙掃地。他們同時學習到公墓的歷史及文化，為什麼要分開建一座黑人的奴隸公墓？這些黑人奴隸他們過去如何活著？由墓碑上所寫的文字及其他的史實上，學生可以學習到什麼？這些文獻可能影響後來人的哪些行為與態度？
同樣的，當我們3年級的學生學習美國原住民（Native Americans）時，他們用比研究基礎美國歷史還要豐富的觀察力來學習。過程中比較美國原住民部落與美國官方政府文化脈絡的異同，以及這些文化信仰如何對態度及行為造成影響。同樣的，這些美國原住民部落的差異性，幫助學生利用這些看到及了解到的生活方式、故鄉、文化傳統，在態度上的差異與不同。由美國原住民部落外觀上，看公民權利抗爭的問題，這是學生從3年級到5年級延續的系列學習。
我可以舉相當多我們各年級的學習例證，每一個都可以強化相同的觀點。由複習社會學的概要就非常容易了解事實與報導（對學校來說考試成績扮演著相當重要的角色，也特別具體吸引人的感知），但是歷史與地理可以提升與滿足人類多元差異議題的獨特角色，卻常被忽視。
學生們必須學習人的行動（man's action）、有意義的行為、過往的法律、持續的傳統文化及對不同的人，總是反映負面態度的戰爭代價。我們可以看到女性擁有極少的方便機會，這些並不健康，我們可藉由研讀公民權利的演變，了解女性具有投票權的發展，愛爾蘭馬鈴薯飢荒事件（Irish Potato Famine），美國移民政策的歷史，日本集中營等，很不幸地，以上所提的這些狀況在不同的時空持續不斷地進行中。
無論如何這些被研讀到的主題或年代，每位老師都有責任恰當地去喚起與支持人類多元差異。就算，對一位社會科老師會比數學科老師在執行喚起與支持人類多元差異明確地要來得容易，同樣的文學老師也比化學老師來的容易。數學與化學老師可能要更努力才能找到非傳統數學家及科學家（他們不是白種人）誰有差異？就如每一位老師個人的責任去教學術性技能和了解學生的需求，每一位老師必須認知到，去幫助學生了解與正確判斷別人與自己的差異。
正式課程必須包括，從歷史角度理解目前的偏見和歧視。舉例來說，是否研讀美國原住民跟蹤血淚（Native Americans Trail of Tears）雜誌的美國歷史； Rosa Park的行動（Rosa Parks, the "mother of the civil rights movement" was one of the most important citizens of the 20th century. Mrs. Parks was a seamstress in Montgomery, Alabama when, in December of 1955, she refused to give up her seat on a city bus to a white passenger. The bus driver had her arrested. She was tried and convicted of violating a local ordinance. Her act sparked a citywide boycott of the bus system by blacks that lasted more than a year. The boycott raised an unknown clergyman named Martin Luther King, Jr., to national prominence and resulted in the U.S. Supreme Court decision outlawing segregation on city buses. Over the next four decades, she helped make her fellow Americans aware of the history of the civil rights struggle. This pioneer in the struggle for racial equality was the recipient of innumerable honors, including the Martin Luther King Jr. Nonviolent Peace Prize and the Presidential Medal of Freedom. Her example remains an inspiration to freedom-loving people everywhere.）與托瑪斯先生（Sir Thomas More）烏托邦主義的比較。學生是否學習由各種形式來辨別，這些是否還存在於美國人民的生活之中呢？一個發展恰當的方法，是建立在正式課程中，以滿足這些議題，同時學生從許多透視角度來學習這些議題。這也是一個相當重要的方式，使學生據有一個角色，去幫助我們的世界成為更美好的世界。
學校領導者應該確定正式與非正式課程可以反應多元差異的認知與議題。他們可以幫助全體教職員工了解多元差異的重要性，並實現它。就班級教學前與後的觀察，歸因多元差異議題，同時提出問題引導全體教職員工去反思。
最後，儘管我將焦點放在課程上，同時也強調教學的重要及教學過程中所涉及的多元差異。我們在授課過程中應支持多元差異：認知人們由不同的方式來學習。舉例來說：Carol Ann Tomlinson（2001）的研究，或Robert Marzano（2001）和他同事提出各式各樣的趨勢造成差異，就如實現Howard Gardner's 的多元智慧理論。無論哪種被信奉的課程模式及變化的教學，都比預期有差異的來的不重要。
物理設置The Physical Setting
數年前，New City School的理事會曾經討論學校努力支持多元差異的成效，有一位黑人理事提出一個觀點：「支持並尊重多元差異這總是對的價值，但是如果在半夜時分，當我人是在學校時，我可能會被什麼樣的對待呢？我又能如何知道我們學校是多麼尊重多元差異呢？」我們全體被她的問題所震撼到，當時理事會的成員鴉雀無聲。
理事會的成員被指出失去機會，雖然我們的牆壁與大廳都貼著學生的作品：作品的水平很高，作品確實是學生所製作，作品表現出所有的智慧－過去很少有關於直接讚賞我們對多元差異成效報導的論述。過去我們對多元差異的態度是真誠的，但這並沒有反映在我們發表分享的資料中。這真的導致極好的討論，我們必須確定這個價值觀是建立在任何時間。
今天，我們一個樓梯井有一面巨大的多元差異壁畫（大概30×50英尺），這個壁畫是由我們的學生經由美術老師指導創作，畫的內容呈現人們成功的辨別多元差異類型。有印度聖雄甘地、海倫凱勒、哈里特（Harriet Tubman）、羅斯福、馬丁路德、金恩、路易斯（Louis Braille）、Miriam Oldman 聖路易（St. Louis）的民權激進份子等都在畫裡面。任何人走在這個大廳，不可能不被這面牆所吸引，並引發想像的力量，這只是開始而已。
這面牆並不足以滿足我們學生所學的全部；他們必須被確認，也必須被教育。每一位學生、全體教職員工、家長及所有走過我們這道牆的來賓，都學習到一些我們學校的特質與看到我們學校的價值觀。我們利用這個空間秀出我們所確信的教育理念，同時我們的學生在不同的領域也有許多特殊的表現。我們同時宣告我們對人類多元差異的價值觀及展示我們為這些多元差異的學生發展出來的一些作為。我們學到委用學生的作品並不是很夠份量，或許還很昂貴；但我們也必須給予特別的辯解。最後的結果是，每一個作品展示在我們牆上的學生，伴隨有一個敘事的故事。這說明展示作品奉獻的理論基礎，並幫助領導者對學生的努力成果有脈絡可循。這些展覽品也教育了我們領導者，最近的一個案例，張貼在我們牆上的作品：
※ 在公佈欄上比較幼稚園學生的膚色與家庭食品的顏色（紅糖、薄糠片、可可、香蕉）。學生的名字就寫在垂直矗立顏色矩陣的旁邊，看起來就像長條圖。這個活動與展示呈現學生膚色的層次，也讓大家覺得舒服的討論膚色這個議題。
※ 關於一首獵鹿詩的分析，有一半的學生由鹿的角度洞察問題，另一半是獵人的角度。最重要的是要讓學生準備好，去面對生活中存在的多元差異世界，幫助他們以欣賞的觀點去面對他人，尤其是關於種族與文化上議題。例如以小鹿斑比（Bambi）的角度來思考所有的鹿，對孩子們來說是一件相當容易的事，所以引導他們由獵人攻擊的角度來思考，則可以讓他們具有更寬廣的思考。
※ 一張由學生創作的玩偶相片被展示出來，引起對早期美國南北內戰的張力。學生們被給予三個角色：奴隸、販賣奴隸、主人，及一個自由的人：他幫助奴隸，學生被要求寫出那個年代所討論的主題與對白，及學生他們自己的感受。壁畫伴隨著一篇篇寫有圖解論述的文章，這些論述有：種族歧視、性別歧視、老年歧視、外表至上主義（外貌協會）等。學生利用他們的空間智慧去展示出歧視的發生，並寫下他們自己的感受。
沒有留言:
張貼留言